孔子高扬人性光辉的理想主义者-【xinwen】

发布时间：2021-10-12 11:10:14 阅读：次来源：传感器厂家

在“轴心时代”的中国圣贤中，孔子的思想学说说不上是最具独创性的。按照西方学术标准来衡量，孔子的思想学说或许是一大堆“道德常识”，甚至“这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之点的东西”（黑格尔《哲学史讲演录》）。但以西方的学术标准来评判孔子是否公正，黑格尔是否对孔子的思想学说有准确、全面的理解，这都是需要大打问号的。毫无疑问的是，孔子的思想学说是对中国影响最深的，他身后也获得了中国文人中所能获得的最高荣誉——大成至圣文宣王！成为后世读书人尊奉的偶像，而他的嫡长子孙都被尊为“衍圣公”。他所传下来的几本典籍，也被奉为经典，自汉武帝“表章六经”后，即成为中国的官方学说和主流思想。几千年来，他的学说不断被形形色色的学者演绎阐释，他的形象也不断被神化。要想看清这位先哲的真面目，厘清哪些是他的真学说哪些是怀有不同目的的后人的“代圣人立言”已经不易。

一、孔子的家世

孔子名丘，字仲尼，公元前551年生于鲁昌平乡陬邑（今山东曲阜东南），其祖先是宋国的贵族。西周初年，周公粉碎了蔡叔、管叔和纣王的儿子武庚联手发动的叛乱后，封微子启于宋，以奉商祀，这是宋国立国的开始。商王朝的君位传承，一直是兄终弟及和父死子继并行，与周很早就确立嫡长子继承制不同。作为商王朝的后裔，宋国也保留了商王朝的这一习俗。在宋国开国之初的继承人选择上，仍然是既有兄终弟及，也有父死子继。微子去世时，据东汉大儒郑玄说，微子的嫡长子已经先他而死，微子的弟弟衍继立，是为微仲。微仲之后，宋国的三位国君宋公稽、丁公申、公共都属于父死子继。公共去世后，其弟炀公熙继立。显然，周王朝的嫡长子继承制度对此时的宋国产生了较深的影响，炀公熙的继立引起了公之子鲋祀（或作“鲂祀”）的不满，他发动宫廷政变，将炀公熙杀掉，准备立公太子弗父何，弗父何不愿卷入这场君位争夺战，鲋祀便自立，是为厉公。这位被后人美化为有让国高风的弗父何就是孔子的祖先。弗父何生宋父周，周生世子胜，胜生正考父。这位正考父在历史上也是赫赫有名，以谦恭著称。他在宋戴公、宋武公和宋宣公三朝都被任命为上卿，是深得国君信赖的大臣。按说，这样的三朝元老、佐命元勋是很有资本摆摆老资格、端端大架子的，但正考父却恰恰相反，三为正卿，每次都更加谦恭。他甚至将自己的这段经历铭于鼎而让子孙牢记：“一命而偻，再命而伛，三命而俯，循墙而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以糊余口。”用今天的话来说，大意为：第一次任命我为正卿，我低着头走路；第二次任命我为正卿，我弯着腰走路；第三次任命我为正卿，我俯着身子、沿着墙走路。我谦恭如此，就没有人敢拿越轨不法的事来轻侮我了。每天用此鼎来煮粥糊口。到了正考父的儿子孔父嘉时，据礼法，过了五世，血缘关系就比较疏远了，必须脱离公室籍另立门户，以孔为氏。但其家族仍然可世代担任宋国重臣，孔父嘉即被任命为大司马，成为宋国三军的总司令。

这时，宋国混乱的君位继承制又惹出了大乱子，孔父嘉也被卷了进去。宋宣公去世时，以其弟和贤而立之，是为穆公。宋穆公临死之前，以孔父嘉为顾命大臣，又让他扶立宣公的太子与夷，而不是自己的儿子冯，以报答宣公之立己。与夷继立，是为殇公。这次被《左传》的作者推崇备至的君位传承却为宋国埋下了分裂的危机，殇公继位后，一直对堂弟冯心存忌惮，而宋国内拥护冯的势力也对殇公心存不满。

公元前710年，一次偶然的事件点燃了宋国内乱的导火索。孔父嘉的妻子是一位绝世佳人，不仅美丽典雅，而且风情万种。不幸的是，这位大美女在一次出门时，路上与大色狼大宰华督打了个照面。华督立刻被她的美貌迷得神魂颠倒，呆呆地在原地目送她远去，口中喃喃地念叨着：“太美了，太妖艳了！”顿时心生歹意，决定无论付出何种代价，都要把她弄到手。自宋殇公即位以来，由于各种原因，宋国被迫卷入一场又一场的战争，十年间竟有十一场之多。无尽的战争给人民带来深重的灾难，老百姓厌战情绪严重，自然也十分痛恨殇公。诡计多端的华督利用老百姓痛恨战争的情绪，到处宣言这是主管军事的孔父嘉所引起的，把老百姓对政府的怨恨成功地转移到孔父嘉身上。当这一阴谋实现后，他又以民意为借口攻杀孔父嘉，强娶其妻。以无比下流的手段、无比高尚的借口实现自己无比龌龊的梦想，每一个成功的政客都精于此道，华督自然也不例外。对于华督无耻的行径，宋殇公怒不可遏，但还没等他想好怎么处置这个老奸巨猾的政客，华督一不做二不休，干脆先下手为强，又弑杀了宋殇公，将出奔在外的穆公之子冯召回继立为君，是为宋庄公。经过这次政变，孔氏家族的势力遭到重大打击，如日中天的华督家族对孔氏盯得很紧，生怕他们翻过身来，反攻倒算。此后，宋国的政局一直处在动荡中，孔父嘉的儿子木金父为躲避华督家族的迫害和宋国的内乱，带领全家逃亡到鲁国，从此在鲁国定居下来。

木金父生睾夷，睾夷生孔防叔，孔防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥，叔梁纥就是孔子的父亲。关于叔梁纥的情况，史书记载得比较简略，在《左传》中只露了两次面。一次是鲁襄公十年（前563），在晋军率领诸侯联军围攻逼阳（今山东枣庄台儿庄区涧头集、张山子镇一带）的战役中。逼阳都城小而坚固，不易攻破，鲁人秦堇父伪装后赚开城门，联军将士一拥而上。这时逼阳城的守军识破了机关，赶紧放下高悬的城门，欲将城内外的联军切断开来，再关门打狗。恰巧叔梁纥正赶到门下，见状，挺身而出，奋力托住城门，为入城的联军将士赢得逃命的机会，最终联军发起猛攻，终灭逼阳。另一次是在鲁襄公十七年（前556）的齐鲁之战。在这次战役中，齐军将臧纥围困在叔梁纥家族的封邑防，叔梁纥和臧畴、臧贾三人率领三百勇士夜里突围，猛冲齐军，乘乱将臧纥安全护送出去。从这仅有的两次露面中，基本可以断定叔梁纥是个力大无穷、骁勇善战之士。

二、野合——孔子诞生的传说与真相

对叔梁纥的情况记载得更为详细的是涉嫌王肃伪造的《孔子家语》。据《孔子家语》载：叔梁纥先娶施氏女，只生了九个女儿，有一位小妾倒是生了个儿子，名曰孟皮，子伯尼，但是跛足。为了能有个健康的儿子，叔梁纥又向颜氏求婚。颜氏家里有三个女儿，她们的父亲就向姐妹三人介绍了叔梁纥的情况，家庭出身：中下级官员，祖上曾经阔过，乃先圣王之后裔；本人情况：陬邑大夫（大概相当于县处级干部吧），身高十尺（约合今199厘米），年龄较老，性格严肃不够浪漫。并且亮明了自己的态度：很欣赏这位没落贵族。问三个女儿谁愿意嫁给他。其中两个默不作声，剩下的那个女儿徵在打破了尴尬，说：“婚姻大事，父母做主，又何必再来问我们呢？”他父亲便说：“那就你吧。”就把徵在嫁给了叔梁纥。叔梁纥向颜氏求婚，目标是很明确的，就是为了生个健康的儿子。婚后不久，徵在即怀孕了，由于求子心切，她还到曲阜郊外的尼丘山去祈祷，祈求山川神灵，保佑她顺利生个男孩。果然，十月之后，徵在生下了孔子。为纪念这次祈祷，就给孔子取名为丘，字仲尼。这些记载详细得可怕，伪造的痕迹比较明显。举例来说，文中说孔子的哥哥孔孟皮字伯尼，则几乎可以断定孔子字仲尼与此有关，是排着叫的。而后文又云是为了纪念祷于尼丘山，显系不同的资料杂糅而成。不过，据出土文献和今人考证，《孔子家语》也是渊源有自的，不能说是全由王肃伪造。但即使《孔子家语》真的是传自先秦的旧典，也改变不了其在孔子出生问题上美化粉饰的事实。